서락오(쉬러우, 1886-1948)는 저장우옌(浙江武原) 동해인(東海人)으로 대대로 벼슬을 한 세족(世族) 출신이다.

젊은 나이에 정치에 간여하였고 훗날 상하이(上海)에 거주하면서 명리(命理) 연구에 전념하였고, 산명(算命)직업에 종사하였다.

40대에 일찍 홍콩(香港)으로 내려와 당시 고급호텔인 리우궈(六國)호텔에 오랫동안 머물면서 사람들에게 명(命)을 추산해주었다.

그는 (당시 산명가들이 사주의) 명(命)을 세운 뒤 ‘되는 대로 말하는(姑妄言之)’ 행태가 많음을 비판하였다.

서락오는 근대 자평명리가들 중에서 서방파(書房派)의 대표라고 말할 수 있는데, 자평(子平) 고전에 관해 매우 깊이 공부했을 뿐만 아니라 진일보하여 자평 고전이론을 정리․정정․완선(完善)하였다.

서락오의 자평학은 용신과 격국을 위주로 하며 아울러 그만의 독자적인 견해에까지 이르렀다.

자평 고전인 자평진전(子平真詮), 궁통보감(窮通寶鑑), 적천수(滴天髓) 등을 정리․주석하는 데 힘을 기울여 한 시기에 크게 성행하였고 그 영향이 심원하였다.

중화민국시기와 당대의 원수산, 위천리(웨이치앤리)와 함께 모두 유명하였고 근대 명리학의 대가가 되었다.

쉬러우의 이름을 훈민정음 오행성명학으로 분석해보면,

쉬러우

 ㅅ(金40) ㅜ(火30) ㅣ(土30)

 ㄹ(火40) ㅓ(金60)

 ㅇ(水40) ㅜ(火60)

☞ 木0 火130 土30 金100 水40,

 木은 전혀 없고 火가 제일 강하고 金도 강하며 土水는 약한 이름이다.

1886.04.06(음력 03.03) 申시, 浙江武原東海人

① 일간: 丙火(편관 성향)

② 일지: 申金편재, 壬水의 장생

③ 월지(당령): 辰土(乙木)식신

④ 申辰반합, 子공협, 壬水투출

 ☞ 편관(偏官)․칠살(七殺)격(국)의 성향이 뚜렷하다.

⑤ 천간에 丙火가 3개 나란히 투출, 연지 戌에 통근(通根)

⑥ 辰戌충으로 일간 丙火의 뿌리가 불안정

⑦ 살인상생(殺印相生)으로 통관(通關)해줄 수 있는 인성 木이 없다. 辰중에 乙木만 암장(暗藏)

⑧ 대운(大運)이 火金의 비겁과 재성운으로 흐른다. 천간운은 木火土의 인성․비겁․식상운으로 흐른다.

 ☞ 일간이 무근(無根)하므로 식상․재성운이 흉하다.

총괄해보면, 일간 丙火의 근(根)이 미약한데 壬水 편관(칠살)격국의 성향이 매우 왕(旺)하므로 木으로써 살인상생(殺印相生)을 이루는 것이 가장 바람직하다.

그러나 대운(大運)에서조차도 木運을 만나지 못했고, 이름 ‘쉬러우’의 훈민정음 오행성명에서도 木은 전혀 없고 오히려 金이 강하여 선천 사주를 보완해주지 못하고 있다.

그래서 처자식 인연이 좋지 않았고 일찍부터 가정에 변고가 많았으며 가산도 탕진하고 사회적 활동(정계)도 성과를 낼 수 없었던 것이다.

다만 일간의 근원이 되는 火가 대운에서 지속적으로 들어오고 ‘쉬러우’의 훈민정음 오행성명에서도 火가 제일 강하여 49丁酉대운 중에 자평명리학의 고전들을 대거 주석․정리할 수 있었다.

사주 원국에서 매우 미약한 木인성이 훈민정음 오행성명학적으로 이름에서 많이 보완되었더라면 불행하지 않고 순탄한 삶을 살지 않았을까 생각한다.

이름 한자 樂(즐길 락)은 木(나무 목)부수로 한자 자원오행은 木이고, 吾(나 오)는 口(입 구)부수로 한자 자원오행은 水이다. 사주원국이 水칠살(七殺)의 성향이 강한 중에 木은 살인상생(殺印相生)이 되므로 좋으나 水는 그렇지 않다.

49丁酉대운 중 서락오(쉬러우)의 저술목록